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子芳，鐘夫子乃是北齊飽學之士，機會難得，你跟他討教討教。”封常在把寶押在杜蘅身上，希望這小子的才學，能夠化解這次的困境。謝秋白不忿的道：“你們南梁是冇人了嗎？派出一個晚輩跟鐘夫子論道，他配嗎？”“嘿，你這話我就不愛聽了。”杜蘅明白了封玄夜和封常在的用意，回頭看向謝秋白：“你們北齊研究學問，還要講究身份嗎？”“尊卑有彆，長幼有序，這是禮！”謝秋白振振有詞的道。“哦，那你是說孔夫子是無禮之徒嗎？”謝秋白頓時緊張起來：“你少往我頭上扣帽子，我什麼時候說過孔夫子是無禮之徒？”“孔夫子與兩小兒辯日，按你的說法，他就是不顧身份，有違禮製，是也不是？”“你……”謝秋白張了張嘴，竟無力反駁，畢竟杜蘅把孔夫子都搬出來了。雖然孔夫子有很多言論是不對的，甚至經不起推敲，但作為儒家的徒子徒孫，誰敢說半個不字？那就是欺師滅祖。政治不正確，重則殺頭，輕則前途儘毀。元德秀意味深長的看了杜蘅一眼，此子倒是伶牙俐齒。“師弟，聖人既有不恥下問的美德，你我讀聖賢書，當效之。”鐘神秀冇把杜蘅放在眼裡，這小子不是狂嗎？先把他給拿下，再拿封家父子。“今日我們討論的是人性善惡。孟子曰：‘人性之善也，猶水之就下也。’可見人之初，性本善，不知杜公子以為如何？”上一世杜蘅在老母親的嚴格要求之下，倒也讀過很多儒家經典，雖說不能像古人一樣，每一本都背下來，但他們的主張和思想，杜蘅都曾有所瞭解。儒家幾位大佬之中，孟子的思辨和邏輯能力，隻能排在下位。人性之善，猶水之就下也。說的是人性的善，就像水往低處流一樣，符合天性和自然規律。因此杜蘅直接反問：“人之善，與水之下，二者可有必然聯絡？”“怎麼冇有關係？水是不是往低處流的？嗬嗬，除非你能拿出水往高處流的例子。”東岐學派的眾人不由笑了起來。鐘神秀也是洋洋得意。隻聽杜蘅不徐不疾的說：“水是往低處流的，可是跟善又有什麼關係？水是往低處流的，所以人性是善的？敢問這二者互為因果嗎？如果按你這麼說，‘人性之惡也，猶水之就下也’，是不是也能說得通？”鐘神秀啞口無言。東岐學派眾人一時偃旗息鼓。他們都是一群書呆子，缺乏基本的思辨能力，按照現在的話來說，就是不會獨立思考。孟子打了一個比喻，他們就當成了真理，因為這是聖賢說的話，斷然不會有錯。可是完全冇有想過，這個真理經不經得起推敲。這時就連元德秀也不由低頭沉思起來，老夫怎麼就冇想過這一點？封玄夜笑著捋須，對杜蘅投去了讚許的目光。之前杜蘅前去封家拜訪，他不在家，回去之後封常在和封若顏跟他說了杜蘅留下的詩詞，他就有些驚訝。畢竟封玄夜也算是看著杜蘅長大的長輩，一直都不認為杜蘅是有什麼學問的人，不過欽佩杜仲英雄氣概，以及杜家滿門英烈，所以才定下了封若顏和杜蘅的婚事。如今一見，這個孫女婿倒是讓他驚喜。爭鳴堂內外竊竊私語，討論著杜蘅的話，越討論就越覺得杜蘅說的有理。“為什麼水往低處流，人性就是善的？這二者冇有關係啊。”“對啊，這道理完全講不通啊。”“正如杜公子所說，人性之惡也，猶水之就下也。”“學兄，慎言，性本惡是荀子之說，小心東岐學派發難。”聽著人群議論紛紛，北齊眾人有些坐不住了，豈能這麼輕易被杜蘅打倒？那也太丟人了吧？“杜蘅，你……你這是詭辯！”孔德彪連話都說不清楚了。“哦，孔兄，敢問我哪裡詭辯了？”“你說人性之惡，猶水之就下也，就是詭辯！”杜蘅好笑的道：“那麼人性之善，猶水之就下也，難道不是詭辯？”“那是聖人之言，你竟敢質疑聖人，你大逆不道！”“聖人？你是說孟軻孟夫子嗎？不好意思。孟子在我大梁不是聖人。我大梁承認的聖人是孔子和顏子。”孔德彪一時無言以對。北齊的孔廟除了孟子之外，還有其他三個配享的聖人，合稱儒家五聖。但南梁隻有二聖。“孟子繼承和發展了孔子的仁政學說，雖未稱聖，但也能算是賢人。杜公子，你這麼說，會不會太無禮了？”孟山人開口，畢竟孟子是他老祖宗，他也不能任由杜蘅質疑。杜蘅笑了笑：“孟夫子，我這也是秉承孟子的教導，豈不聞孟子曰：儘信書不如無書。”“啊這……”孟山人都懵了，他拿孟子的話，捅了孟子一刀。元嘉淡淡的開口：“儘信書不如無書，孟子說的書，指的是《尚書》。杜公子，你不會連這一點都不知道吧？”“《尚書》是孔子編寫的，孟子既然可以質疑孔子，我們後人為什麼不能質疑孟子呢？你們東岐學派都是這麼雙標的嗎？”“何謂雙標？”“就是隻許州官放火，不許百姓點燈的意思。”元嘉默然無語。孟山人眉頭緊鎖，這確實辯不過啊。作為孟子的後人，他幾十年研究孟子，深知他這位老祖宗，很多言論都是自相矛盾。平頭百姓冇有多少學問，也就罷了，讀書人哪怕發現了矛盾，也不敢去質疑，但要遇到杜蘅這種刺頭，那就不好說了。“孟子有雲，仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。這話杜公子又是如何理解的？”元德秀蒼老的聲音，緩緩傳來。“扯淡！”杜蘅直截了當給出二字。人群不由騷動起來。這思想都是從孔子哪兒繼承而來，你竟敢說扯淡？堂外的人群，李碧蓮也帶著鬼火來湊熱鬨，不由對杜蘅豎起了拇指，老杜，你是個偉人啊！

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